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以铜为镜可以正衣冠

作者:西关铜艺     来源:www.xiguantongyi.com     访问人数:      
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  自上古时代起,镜子便是贵重的照容用具。除可端正衣冠,明亮光洁的镜面与日月同辉,镜子遂成为能驱除不祥的法器。光照反射的特性被进一步引伸,明镜便有了鉴古知今的历史意味。

  古人以铜为镜,镜面平整莹亮,镜背则成为纹饰设计的胜场。随着时代工艺及审美的演变,铜镜成为体现各时代艺术精神的重要载体,因此备受珍视。北宋时期(960-1127),朝野均极重视古文物,因而带动了编修古器物图谱的风潮。宋徽宗(1101-1126在位)整理宫廷所藏古铜器,将一一二面汉唐铜镜收入《宣和博古图》(1123),开铜镜入古器图谱先河。

  清代宫廷的古镜收藏甚丰。乾隆皇帝(1736-1795在位)依循《宣和博古图》的体例及概念,将宫中所藏汉代至明代铜镜收入《西清古鉴》(1751)、《宁寿鉴古》(约1776-1781)、《西清续鉴‧甲编》(1793)及《西清续鉴‧乙编》(1793)等,合称为「西清四鉴」的古铜器图谱中。此外,更进一步将各书所录之古镜,珍藏于与图谱同名之书册式函匣,作为殿堂陈设,创造出独树一帜的古镜收储设计。除作为收藏品,清宫贵族也喜爱以古镜照容,为古镜配置镜架,增添生活雅趣。

  随着东西方密切交流,明末清初已有欧洲水银玻璃镜输入,为照容带来全新体验。康熙皇帝(1662-1722在位)设立了玻璃厂,并开始生产玻璃照容镜。多样化的新颖技巧,如画珐琅、玉雕、牙雕、铜作与木作等工艺,广泛运用于玻璃镜框的制作上。随着玻璃镜在清代中晚期的普及,铜镜的主流地位逐渐被取代。

  铜镜光亮反射的特性,使古人视之为神物。传说中,镜子是黄帝合阴阳之精所铸成,万年不锈,能通合鬼神。据宋徽宗勅撰的《宣和博古图》记载,汉唐古镜上仙人、四灵、五岳、八卦、十二辰及蟠龙舞凤等形象是天地万象的缩影。铭文内容则提供了文学与人格修养的范例。因此,研究古镜可达到教化的目的。

  清宫典藏的古镜以汉、唐铜镜为主,也有少量宋、金、元、明铜镜。这些古铜镜自成系统又风貌多变,具体体现了近两千年连绵不绝的工艺、美感与思想发展,成为以物鉴史的绝佳范例。 


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