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迭瓦南毕亚帝思

作者:西关铜艺     来源:www.xiguantongyi.com     访问人数:      
摘要:    兰卡的国王迭瓦南毕亚·帝思(Devànampiya tissa,又作天爱·帝须王,公元前247~207年)和一批大臣首先皈依了佛教,布施御花园“大云林园” (Mahàmeg...

    兰卡的国王迭瓦南毕亚·帝思(Devànampiya tissa,又作天爱·帝须王,公元前247~207年)和一批大臣首先皈依了佛教,布施御花园“大云林园” (Mahàmegha-vanaya),修筑“大寺”(Mahàvihàra,摩诃毗诃罗)供养僧团。这座大寺日后成为整个南传上座部佛教的发祥地和弘法中心。接着长老剃度了国王的外甥马哈利特等五十五位兰卡青年,弘法工作进展非常顺利。不久,马兴德长老又邀请他的妹妹桑喀蜜妲长老尼从印度带领十位比库尼来到兰卡,为王后阿奴喇(Anulà)等五百多位女子传授戒法,建立比库尼僧团。佛教迅速普及全岛各地,成为几乎是全民信仰的国教。


    大寺巴利名Mahā-vihāra 。音译摩诃毗诃罗。乃斯里兰卡古寺院,位于旧都阿耨罗陀补罗城(巴Anurādhapura )之大眉伽林(意译大云林,巴Mahā-meghavana )。西元前三世纪,天爱帝须王(巴Devānampiyatissa, 247 B.C.~207 B.C. 在位)时,印度阿育王之子摩哂陀(梵Mahinda )奉阿育王之命至斯里兰卡弘法,于阿耨罗陀补罗城之眉沙迦山(巴Missaka ),为王宣说象迹喻小经(巴Cūlahatthipadopamāsuttanta ),并于七日间度化八千五百人,王乃于大眉伽林营造本寺。摩哂陀之妹僧伽蜜多(巴Samghamittā )亦应王之请,由印度摩揭陀国佛陀成道处携带佛陀伽耶之大菩提树枝至斯里兰卡,植于大眉伽林。本寺遂成为斯里兰卡上座部(巴Theravāda )佛教文化及教育中心。


    佛教领导权之争


    西元前二世纪末,木叉伽摩尼王(巴Duṭṭhagāmanī )复于寺西建摩利遮婆提寺(巴Maricavatti ),寺北建铜殿(巴Loha-pāsāda )等。西元前一世纪,婆他伽马尼王(巴Vaṭṭagāmaṇi )于阿耨罗陀补罗城建立无畏山寺(巴Abhayagiri )献与大寺之长老摩诃帝须(巴Mahātissa ),后摩诃帝须被大寺摈出,其门徒遂与大寺分离而占据无畏山寺,号称无畏山寺派。此后斯里兰卡佛教徒分裂为大寺派与无畏山寺派,两派展开佛教领导权之争。四世纪初,摩诃胜军王(巴Mahāsena )大肆破坏本寺,然由于宰相眉伽盘那跋耶(巴Meghavaṇṇābhaya )举兵劝谏,王乃谢罪,重建大寺,尔后渐次恢复繁荣。据高僧法显传记载,当其西游之时(五世纪初),寺中住有比丘三千,寺运之兴盛,可以想见。至第五世纪摩诃男王(巴Mahānāma )时,佛音(巴Buddhaghosa )获得大寺所传之三藏及注疏,并将之译为巴利语。


    佛教中心


    斯里兰卡岛佛教中心


    本寺为斯里兰卡最初之精舍,古来即为斯里兰卡岛佛教中心,传下诸多经典注释口诀等,现存巴利三藏殆皆本寺所传。后随国运之衰微而次第颓废。十二世纪末波洛卡摩婆诃王(巴Parakkamabāhu )时,亦曾兴盛一时,后归于废墟,今仅存菩提树及铜殿等遗迹。[翻梵语卷八、大王统史(巴Mahā-vamsa )15, 20, 25, 33, 35, 36,37、大唐西域记卷十一僧伽罗国条]


    繁峙县佛教中心


    繁峙县佛教中心永泉寺又称大寺,位于山西省忻州市繁峙县砂河镇西北角,1979年、1985年两次被列为县级文物 永泉寺保护单位。是是忻州市宗教事务局制定的宗教活动场所。


    永泉寺始建年代不详,元、明、清和民国均有较大的重修。现有民国年间所建的戏台1座,有殿堂、房屋24间,除正殿和戏台外均属清代遗物。正殿3间,歇山顶,斗拱四铺作,单下昂,耍头蚂蚱形。衬枋头象似云形,兰额、普柏枋出头,殿内无金柱,昂呈琴面,柱头枋2层,正面补间头拱2朵,山面1朵。为元代遗构。正殿内塑三世佛,过殿塑弥勒、韦陀,均为近年所塑。


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