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太子初生,人天欢喜 ,释迦牟尼佛圣诞

作者:西关铜艺     来源:www.xiguantongyi.com     访问人数:      
摘要:《因果经》中记载:‌“太子降生时,当时树下生出七茎的七宝大莲花,大如车轮。菩萨一出生即落在莲花上,无需扶侍,就能自行七步,(《大善权经》:行七步,为应 “七觉”之意。)举起右手,大声如狮子...

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《因果经》中记载:‌“太子降生时,当时树下生出七茎的七宝大莲花,大如车轮。菩萨一出生即落在莲花上,无需扶侍,就能自行七步,(《大善权经》:行七步,为应 “七觉”之意。)举起右手,大声如狮子吼道:我于一切天、人之中,最尊最胜。无量的生死流转,于此生终结。

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说此语后,当下四天王就以天衣承接太子身,置于宝案上。忉利天王释提桓因执宝盖,大梵天王持白色拂尘,侍立左右。难陀龙王、优波难陀龙王,于虚空中吐清净水,一温一凉,灌浴太子身。

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(《普曜经》记载:忉利天王和大梵天王洒杂名香水。九条神龙自上而下倾泻香雨,灌浴菩萨。《瑞应本起经》记载:大梵天王、忉利天王皆从空中下来奉侍,四天大王捧着太子放在黄金几案上。《修行本起经》记载:龙王兄弟各在左右降下温水、冷水,沐浴太子。释梵天王以天衣裹菩萨身。)

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太子身金色,具足三十二种庄严德相,身放大光明,普照三千大千世界。”

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菩萨降生之地天竺迦维罗卫国,为三千日月、一万二千天地(释迦佛所教化之三千大千世界)的中央。

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(此中的三千日月之内,共有百万亿日月,四百万亿天下,此处所说“三千日月”,是举其大要。在中华古籍中有关大千世界的中央所在何处,非易而详。

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《海内经》中:身毒之国,为轩辕氏所居。郭氏(东晋郭璞)注:身毒即为天竺国。以此而言,天地中央未为甚滥。

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《后汉书》中说:古西域葱岭(帕米尔高原)之外为其他多民族所居之地,说其文化、经济的种种繁荣,远胜于中原。

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《吴越春秋》中说:春秋时的贤士季札外出游历来到周这个地方,见当地人都穿着儒服,遵循长幼有序,享三代之乐,赞叹说,吴国本是蛮夷之地,怎会有如此景象?

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以上述不同说法来分辨,所指之处未必就是大千世界的中央。而应随不同时代的不同认识相应调整判断。不像恒常的天界,从头至尾常定不变。)

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《智度论》中记载:‌“问:何故佛身金色?答:如果铁与金相比,则铁不显;现在的金与佛在世时的金相比,则现在的金不显;佛在世时的金与阎浮那金相比,则佛在世时的金不显;阎浮那金与大海中转轮圣王道中的金沙相比,则阎浮那金不显;金沙与金山相比,则金沙不显;金山与须弥山金相比,则金山不显;须弥山金与三十三诸天璎珞金相比,则须弥山金不显;三十三天璎珞金与焰摩天金相比,则三十三天璎珞金不显;焰摩天金与兜率陀天金相比,则焰摩天金不显;兜率陀天金与化自在天金相比,则兜率陀天金不显;化自在天金与他化自在天金相比,则化自在天金不显;他化自在天金与菩萨身上的金色相比,则他化自在天金不显。如此不可说的妙色名为金色。”

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《瑞应经》记载:‌“太子初生之时,天龙八部现于虚空中作天伎乐,歌呗赞颂,烧香散花,撒散天衣及璎珞,色彩缤纷,不可计数。太子一出生,无忧树下前后忽生四口井,其水香洁,具足八种功德。”瑞应有三十四相,不可具说。



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