铸铜雕塑作为三维空间的实体，给予人的感受首先来自它的形体，要通过形体展示形象的动势、情绪与生命力。远看雕塑首先触目的是“影像”效果，“影像”就是作品形体大的起伏呈现的总体轮廓，各种雕塑通过自身形体的“影像”给予欣赏者不同的感受。 雕塑作品大多是为某一特定环境制作的，置于室外就要与环境（日影、天光、地景、建筑等）发生关系，这就必需注重环境意识。优秀的雕塑作品与周围的环境协调，能作用于环境，并使环境成为作品的组成部分，共生出新的景观。譬如说城市雕塑，就是指长期置放在城市广场、园林、街头或建筑群前、桥头堡处等固定位置上的雕塑，是对于城市面貌相关的雕塑的总称。优秀的城市雕塑往往成为城市文化的标志，起到美化城市的作用。
铸铜雕塑作品形象单纯，不可能作复杂精细的描绘，所以通常赋予形体以象征性来表达主题，这就是象征意识。中国雕塑多用装饰性较强的人物、动物形象赋予象征性和寓意性。
现代许多抽象雕塑，以其形体的简明和空间意向强而具有很强的与环境的融合性和夺目性，不以描绘具体物象为目标的抽象艺术通过线条、块面、形体、材质等来传达各种情绪，激发人们的想象，启迪人们的思维。
说到底，欣赏铸铜雕塑艺术作品可以从认识作品外部的形态特征开始，分清类别，看形象是否具有美感，与环境是否协调；进而分析作品的思想内容，作者的艺术技巧；最后体察作品的内蕴和创意。如果一件雕塑作品能使人们在感官上和精神上都得到满足，那么这件作品就成功了。
雕塑按所用的材料可分为石雕、木雕、根雕、泥塑、陶塑、金属雕塑、石膏像等；按空间形态可分为圆雕、浮雕、透雕（镂空雕）；按功用和置放地点可分为城市雕塑、园林雕塑、纪念……室内……等。
生活丑与艺术美：美学界一般喜欢用罗丹刻的《老妓》来阐释这个意思。罗丹的助手葛赛尔看到罗丹的作品《老妓》（又称《欧米哀尔》），却禁不住惊呼“丑得如此精美！”诗人所歌颂的“美丽的欧米哀尔”，变成了丑陋的“老妓”，而丑陋的“老妓”到了罗丹的手上，却又“丑得如此精美”，变成了艺术中的美。其中几个转折，说明了生活丑与艺术美之间的曲折关系。（1）丑是一种否定性价值，其外在组合形式凌乱，违背自身发展规律，使人产生厌恶或反感心理。（2）丑作为一个重要的审美范畴，其美学意义是多方面的。首先，可以以丑衬美。这属于映衬中的反衬，目的在于突出美。其次，世界的发展依赖于丑的刺激。恶和丑是刺激人们前进的一种重要动力。再次，审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面。最后，艺术家的灵心点化，可以“化丑为美”。（3）罗丹的着名雕塑《老妓》被评价为“丑得如此精美”，有力地论述了上述观点，它是处于如下理由，A.艺术的美与不美，不在于生活是丑是美，而于艺术的独特的审美创造。B.罗丹把生活丑发行成艺术美不是直接地把丑妇变成了美妇，而是把丑妇变得更典型了。C.罗丹用艺术手段去表现丑，有助于欣赏者明辨美丑，从而反过来产生美的感染力。（4）这表明生活丑与艺术美形成辩证的关系，一方面两者在本质上不同，另一方面又互有联系，要求艺术家具有三方面的能力，富于独特的创造性，揭示丑的本质，产生美的感染力。
